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A Ética Protestante no pensamento de João Calvino.

Lançado no início do século 20, o livro A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo tornou-se obra clássica da Sociologia da Religião, ao desenvolver método de análise social em percebendo a influência da religião na estrutura da sociedade. Tendo por objeto textos oriundos de grupos Reformados Calvinistas dos séculos 17 e 18, o sociólogo Max Weber extraiu elementos da doutrina puritana calvinista que propiciaram uma conduta aos cristãos em meio à sociedade econômica, gerando assim um novo tipo de capitalismo – o capitalismo moderno ocidental. João Calvino é um dos principais líderes da Reforma Protestante do século 16, época em que legou à Igreja Cristã e ao mundo, reconhecida obra de Teologia sistemática Protestante, que se tornou base de doutrina às Igrejas Reformadas. Nesta dissertação, buscamos apreciar a análise de Max Weber acerca da ética protestante que denominou espírito do capitalismo, bem como apreender dos escritos originais de Calvino no século 16, a proposta de conduta e elementos de doutrina que identificariam uma Ética Protestante original ao pensamento do reformador. O propósito é conhecer e resgatar o pensamento próprio a Calvino e assim as verdades e valores formadores de sua distinta ética cristã orientada à conduta do cristão em sociedade.

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Estudo de Casos Testemunhas de Jeová.

Aflito perante o conflito, reflito. Este comportamento pró- humanização da beira do leito é essencial para o gerenciamento dos casos de anemia grave em paciente Testemunha de Jeová. Aflito simboliza o envolvimento e o comprometimento do médico com o bem-estar biopsicossocial do paciente Testemunha de Jeová que apresenta anemia; conflito representa o cenário da beira do leito com a presença de paciente Testemunha de Jeová anêmico que deseja o benefício da Medicina adaptado à graça da Religião, ou seja ele não se recusa a se submeter a tratamento desde que isento de sangue; reflito expressa a postura ética do médico que valoriza a integração dos princípios da Beneficência, Não-Maleficência e Autonomia para avaliar o risco-benefício em face aos valores do paciente e conduzir-se frente à anemia – real ou em potencial – de paciente Testemunha de Jeová.

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Intentional Infection of Vulnerable Populations in 1946-1948.

Unethical uses of humans as research subjects represent appalling chapters in the history of medicine.1 To ensure that effective protections against such abuses continue to evolve and improve, it is essential to continue to learn from historical examples. Sadly, a new example has recently come to light. While conducting research on the Tuskegee study of un-treated syphilis,2 Wellesley College Professor Susan Reverby recently reviewed the archived papers of John Cutler, a US Public Health Service (PHS) medical officer and a Tuskegee investigator. Instead of finding Tuskegee records, however, Reverby found the records of another unethical study. In this study, vulnerable populations in Guatemala—mentally incapacitated patients, prison inmates, sex workers, and soldiers— were intentionally exposed to sexually transmitted infections (syphilis, gonorrhea, and chancroid).

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Bioética na Cultura comtenporânea.

O presente artigo analisa uma problemática específica em relação ao conflito potencial advindo da tecnociência, domínio considerado particularmente relevante para suscitar uma análise ético-filosófica na atualidade. Tem como objetivo contribuir para a construção de uma reflexão que permita o aprimoramento , por meio do círculo hermenêutico (compreensão, interpretação – nova compreensão) da realidade acima delineada sob a luz de todo arcabouço bioético vigente. As críticas aos postulados da técnica, feita sobretudo por meio da revisão teórica das contribuições trazidas pelos pensadores Martin Heidegger e Hans Jonas e outros, possibilita evidenciar a importância do papel da bioética na cultura contemporânea, justificando, por fim, a necessidade da elaboração do novo imperativo categórico apresentado por Hans Jonas.

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